Ở đâu không có dân chủ với tinh thần đối thoại cởi mở, ở đó có tiếng chửi. (Chu Mộng Long)
Em trai mình, nay ở Pháp có kể là sau 75, lâu lâu gặp hắn thì hắn có gửi lời thăm mình. Về Đàlạt nghe nói hắn đã qua đời nên không đi tìm, nay cô em kêu một nhân vật lịch sử vẫn còn sống. Có lẻ mấy cô em mình còn ở Đàlạt, lầm tưởng hắn với người em út đã qua đời.
Trong lớp học, thường người ta chỉ nhớ đến những ai học giỏi, đẹp hay có cá tính đặc biệt còn không thì như đám lục bình trôi sông, đại khái không ai nhớ đến như mình, lục bình khi xưa. Ngược lại tên B này thì bảo đảm mấy tên khi xưa học chung lớp đều phải nhớ đến hắn. Người hắn thấp thấp, lanh chanh nên hay bị thiên hạ chửi hay đánh mà khi đánh hắn là như mở cái nắp của hộp Pandora.
Hộp Pandora của hắn là hộp chửi. Hắn tuy bé con nhưng cái mồm hắn chửi kinh hoàng. Càng đánh hắn thì hắn càng chửi, không hổ thẹn cái tính lì của dân Huế. Làng này chuyên nghề thợ bạc nên chỉ có lửa mới làm chảy vàng. Được cái hắn khôn, hay đứng gần đám con gái để chửi nên mấy tên đánh hắn, bị sỉ nhục nhưng không dám làm gì cả trước đám con gái. He he he
Tên H mặt xanh như đít nhái, bổng nhận ra lỗi lầm đã chọt đúng tổ ong chửi của lớp thậm chí của trường nên im re, không dám hùng hổ như trước đây 5 phút. Có dịp trở lại Đàlạt, chắc mình sẽ đi tìm tên này để chọc hắn chửi lại một lần để đưa mình về phương trời của ký ức một thời.
Thấy đối thủ im lặng như đài phát thanh ở sông Bên Hải bị cúp điện, thế là hắn thừa thắng xông lên chửi tiếp vì có đám con gái đứng gần, lắng nghe để học nghề sau này chửi chồng, chửi con. Khi mình viếng thăm Bàn Môn Điếm, ranh giới Bắc Nam Triều Tiên, nghe đài phóng thanh tuyên truyền lãi nhãi từ hai bên dòng sông, khiến mình lại nhớ đến hắn và tự nhiên cười.
Chửi đến đây, hắn ngưng để lấy hơi lại, nhịp đập của tim phổi của hắn trong khi mọi người như đang say sưa nghe đài phát thanh chửi của hắn, bị ngưng bất thình lình để nghe phần quảng cáo nên mặt đực ra hết, mong hắn tiếp tục cung bậc chửi đồ rề mi pha son đàng hoàng. Thường thường thì con gái Huế chửi hay hơn nhưng tên này chửi hay cực kỳ. Khi xưa, mình hay cãi lộn với bà Ron, hàng xóm. Tiếng Việt mình thì không rành nên khi nghe bà chửi là mình nhái lại nên ngày này nhớ lỏm bỏm. Mình vẫn mê nghe thằng B chửi với giọng Huế, như tiếng thợ bạc đang làm đồ bạc.
Sau khi lấy lại sức và hơi thở dồn dập, hắn chửi tiếp khiến ai nấy đều mừng rỡ đưa lỗ tai ra hứng những lời vàng thánh ngọc của hắn: “mả cha mi, đồ mi là đồ mi phá, ba mi về là ba mi la mi” như khi xưa mình thấy ban cổ am mệ Cai lên đồng,..., có Mệ Vĩnh Tường, đánh đàn, sau này lấy dì Mến, làm chung với mẹ mình ở tiệm Hiệp Thạnh khi xưa.
Chửi đến đây thì hắn bổng như lấy lại sức, rống lên: “Cao tằng tổ khảo, cố tổ gia tông, cả ông, cả bà, cả cha, cả mẹ, chú bác, anh em, họ nội họ ngoại, xa gần ân ái, đằng gái đằng trai, hãy vén cái tai, hãy gài cái tóc nghe tao chửi đây nì. Tam canh mụ đội, xóm hội xóm phường, xóm trước xóm sau xóm trên xóm dưới, lư hương bát nước, chiếu trải giường thờ, tao bới mả cha bây rung rinh như thuyền mành gặp sóng. Tao chửi cho tan nát tông môn họ hàng cái quân khốn kiếp, cái quân vô hậu kế đợi, đã ăn của tao bảy con gà xám, tám con gà vàng. Bây ăn chi mà ác nhân ác nghiệp.Bây ăn bằng nồi đồng, bây ăn bằng nồi đất, bây ăn lật đật, bây ăn nửa đêm, bây ăn mờ sáng. Bây ăn cho chồng bây sợ, bây ăn cho vợ bây kinh, bây ăn cho ngã miếu sập đình, cho tổ tiên bây chết hết để mình bây ngồi đó bây ăn. Đồ cái quân ăn chó cả lông, ăn hồng cả hạt. Đồ cái quân không sợ Phật đánh Thánh đâm, đồ cái quân không sợ trời tru đất diệt. ...”
Rồi như sực nhớ đến bài chửi khác nên rống lên như Tạ Tốn: “Mồ tổ cha mi, nhìn tau chi rứa“. Hắn lầm lừ nhìn tên Đinh Anh quốc, người Bắc, đang tìm cách nghe theo giọng Huế của hắn.
Viết đến đây thì nghe điện thoại của tên bạn học ngày xưa, chúc giáng sinh. Mình hỏi hắn có nhớ Nguyễn B? Như chọc đến chỗ ngứa, tên bạn kêu : “địt mẹ thằng B thì ai chả nhớ. Thằng nào chọc nó là nó đi theo nó chửi đến khi nào khô nước miếng, nó đeo theo chửi cho hết 4 mùa lá rụng.” Kinh. Rồi hai thằng kể về Đàlạt khi xưa, về những ngày mưa dầm, mưa dề lê thê Đàlạt.
Mình bắt đầu để ý đến mưa hay yêu thích mưa khi nghe bản nhạc “Cơn Mưa Phùn” của ông Đức Huy nhưng không hiểu rỏ lắm vì tiếng Việt bị hạn chế. Như “một sớm mai thức dậy tình yêu rời chăn gối bay theo những cơ mưa phùn”. Mình không hiểu tại sao tình yêu lại bay theo mưa phùn nhưng không dám hỏi vì sợ bị kêu ngu lâu dốt sớm. Mình nghe bản nhạc này lần đầu tiên năm 11b, khi lên đại học Đàlạt, xem văn nghệ. Có tên nào sinh viên để tóc dài lên cầm micro hát, nghe rất phê.
Trở lại tên bạn, chuyên gia chửi của Yersin khi xưa. Đi Tây nên mình quên hắn đến khi đọc bài thơ “Tau Chưởi” của ông người Huế, có cái tên Trần Vàng Sao thì mới nhớ lại hắn. Mình không biết tên bạn học cũ có làm thơ chửi sau 75 hay không. Chán Mớ Đời
tau chưởi
tau tức quá rồi
tau chịu không nổi
tau nghẹn cuống họng
tau lộn ruột lộn gan
tau cũng có chân có tay
tau cũng có đầu có óc
có miệng có mắt
có ông bà
có cha mẹ
có vợ con có ngày sinh tháng đẻ
có bàn thờ tổ tiên một tháng hai lần
rằm mồng một hương khói bông ba hoa quả
tau đầu tắt mặt tối
đổ mồ hôi sôi nước mắt
vẫn đồng không trự nõ có
suốt cả đời ăn tro mò trú
suốt cả đời khố chuối Trần Minh
kêu trời không thấu
tau phải câm miệng hến
không được nói
không được la hét
nghĩ có tức không
tau chưởi
tau phải chưởi
tau chưởi bây
tau chưởi thẳng vào mặt bây
không bóng không gió
không chó không mèo
mười hai nhánh họ bây đem lư hương bát nước
giường thờ chiếu trải sắp hàng một dãy ra đây
đặng nghe tau chưởi
tau kêu thằng khai canh khai khẩn tam đợi mười đời
cao tằng cố tổ ông nội ông ngoại cha mẹ chú bác cô dì
con cháu thân hơi cật ruột bây tau chưởi
tau chưởi cho tiền đời dĩ lai bây mất nòi mất giống
hết nối dõi tông đường
tau chưởi cho mồ mả bây sập nắp
tau chưởi cho bây có chết chưa liệm ruồi bu kiến đậu
tam giáo đạo sư bây
cố tổ cao tằng cái con cái thằng nào móc miếng cho bây
hà hơi trún nước miếng cho bây
bây ỉ thế ỉ thần
cậy nhà cao cửa rộng
cậy tiền rương bạc đống
bây ăn tai nói ngược
ăn hô nói thừa
đòn xóc nhọn hai đầu
ngậm máu phun người
bây bứng cây sống trồng cây chết
vu oan giá hoạ
giết người không gươm không dao
đang sống bây giả đò chết
người chết bây dựng đứng cho sống
bây sâu độc thiểm phước
bây thủ đoạn gian manh
bây là rắn
rắn
toàn là rắn
như cú dòm nhà bệnh
đêm bây mò
ngày bây rình
dưới giường
trên bàn thờ
trong xó bếp
bỏ tên bỏ họ cha mẹ sinh ra
bây mang bí danh
anh hùng dũng cảm vĩ đại kiên cường
lúc bây thật lúc bây giả
khi bây ẩn khi bây hiện
lúc người lúc ma
lúc lên tay múa ngón sủi bọt mép gào thét
lúc trợn mắt khua môi múa mỏ đả đảo muôn năm
lúc như thầy tu vào hạ
lúc như con nít đói bụng đòi ăn
hai con mắt bây đứng tròng
bây bắt hết mọi người trứơc khi chết phải hô
cha mẹ bây ông nội ông ngoại bây tiên sư cố tổ bây
sống dai đời đời kiếp kiếp
phải quỳ gối cúi đầu
nghe bây nói không được cãi
phải suốt đời làm người có tội
vạn đợi đội ơn bây
đứa nào không nghe bây hớt mỏ chôn sống
thằng nào không sợ bây vằm mặt thủ tiêu
bây làm cho mọi người tránh nhau
bây làm cho mọi người thấy nhau nhổ nước miếng
đồ phản động
đồ chống đối
đồ không đá bàn thờ tổ tiên
đồ không biết đốt chùa thiêu Phật
thượng tổ cô bà bây
mụ cô tam đợi mười đời bây
tau xanh xương mét máu
thân tàn ma dại
rách như cái xơ mướp chùi trách nồi không sạch
mả ông bà cố tổ bây kết hết à
tụi bây thằng nào cũng híp mắt hai cằm
bây ăn chi mà ăn đoản hậu
ăn quá dã man
bây ăn tươi nuốt sống
mà miệng không dính máu
người chết bây cũng không chừa
năm năm mười năm hai mươi năm
xương chân xương tay sọ dừa vải liệm`
bây nhai bây khới bây mút
cả húp cả chan bây còn kêu van xót ruột
bao nhiêu người chết diều tha quạ rứt xương
khô cốt tàn dọc bờ dọc bụi giữa núi giữa rừng
để bây xây lăng đắp mộ dựng tượng dựng đài cho
cha mẹ cố tổ bây
hỡi cô hồn các đảng
hỡi âm binh bộ hạ
hỡi những kẻ khuất mặt đi mây về gió
trong am trong miếu giữa chợ giữa đường
đầu sông cuối bãi
móc họng bóp cổ móc mắt bọn chúng nó
cho bọn chúng nó chết tiệt hết cho rồi
bây giết người như thế
bây phải chết như thế
ác lai thì ác báo
tau chưởi ngày chưởi đêm
mới bét con mắt ra tau chưởi
chập choạng chạng vạng tau chưởi
nửa đêm gà gáy tau chưởi
giữa trưa đứng bóng tau chưởi
bây có là thiền thừ mười tám con mắt tau cũng chưởi
mười hai nhánh họ bây
cao tằng cố tổ bây
tiên sư cha bây
tau chưởi cho bây ăn nửa chừng mẻ chai mẻ chén
xương cá xương thịt mắc ngang cuống họng
tau chửi cho nửa đêm oan hồn yêu tinh ma quỷ
mình mẩy đầy máu hiện hình vây quanh bây đòi trả đầu trả chân trả tay trả hòm trả vải liệm
tau chưởi cho cha mẹ bây có chết cũng mồ xiêu mả lạc
đoạ xuống ba tầng địa ngục bị bỏ vào vạc dầu
tau chưởi cho cha mẹ bây có còn sống cũng điên tàn
đui què câm điếc làm cô hồn sống lang thang đầu đường xó chợ
bốc đất mà ăn xé áo quần mà nhai cho bây có nhìn ra
cũng phải tránh xa
tau chưởi cho con cái bây đứa mới đi đứa đã lớn
sa chân sẩy tay đui què sứt mẻ nửa đòi nửa đoạn
chết không được mà sống cũng không được
tau chưởi cho dứt nọc dòng giống của bây cho bây chết sạch hết
không bà không con
không phúng không điếu
không tưởng không niệm
không mồ không mả
tuyệt tự vô dư
tau chưởi cho bây chết hết
chết sạch hết
không còn một con
không còn một thằng
không còn một mống
chết tiệt hết
hết đời bây
Trần Vàng Sao
29 tháng 6 năm 1997
Ông này hình như theo Việt Cộng rồi sau này bị đì nên chửi mệt thở
Ghi lại đây để bà con đọc cho vui, mới hiểu được người Huế chửi thành thi ca, xuất khẩu thành chửi. Kinh
Sơn đen nhưng tâm hồn Sơn trong trắng, nhà Sơn nghèo dang nắng Sơn đen
Nhs
